齐乐娱乐 - 年轻人,不必被“相亲鄙视链”吓坏了

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在相亲角内展示的相亲信息··|--。(新华社记者 邵瑞/图)


没北京户口的不行、没房的不行、收入低的不行、女博士不行、属羊的不行··|,朋友圈被一篇《中国式相亲价目表:我儿子才33··|,不考虑没北京户口的姑娘··|,有户口的残疾也行》的文章刷屏了··|--。


这篇文章之所以成为“爆款”··|,一方面在于它通过某些极端个例··|,为我们构筑了一条残酷的相亲鄙视链··|--。居于顶端的是有北京户口、有房有车、月薪数万的顶级白领··|,居于末尾的是没有北京户口··|,没车没房··|,月薪微薄的外来打工人员··|--。正因为如此··|,“高薪和车房远不及一本北京户口来得诱人”··|,“北京户口··|,轻度残疾也可以”··|,“外地人的征婚简历都扔树根下”··|,“只要察觉对方带着或轻或重的口音··|,他们便果断摆摆手:‘我们不找外地的!’”··|--。很多人由此感叹··|,中国式相亲··|,什么都有··|,就是没有爱··|--。


另一方面··|,这篇文章借助了“相亲鄙视链”这个新概念··|,重申我们这个社会最引人关注、最让人焦灼的几个老议题:户籍、房子、阶层流动··|--。尤其对于正在事业上升期或者婚恋期的年轻人而言··|,他们面对的是这几个议题的重叠··|--。于是他们不免再次感叹一下社会发展的错位··|,现实的艰难··|--。一种焦虑情绪由此蔓延开来··|--。


应该承认··|,相亲鄙视链的确是某些现实问题的反映··|,比如户籍、房子··|,户籍制度使北京等大城市户口隐含的福利越来越多;而不断攀升的房价··|,直接拉开了人与人之间的差距··|--。这些问题··|,许多评论都已经论述过了··|--。不过另一个角度却鲜有人思考··|,即相亲鄙视链真的这么面目可憎吗|-··?年轻人真的会受其摆布吗|-··?他们有必要因此过度焦虑吗|-··?



《中国式相亲价目表》一文将相亲鄙视链以图表的形式清晰展示··|,这给人一种直观性的冲击:相亲怎么可以这么功利这么世俗|-··?中国式相亲到底有没有爱|-··?


这不免给人一种错觉··|,是中国大爷大妈制造出了相亲鄙视链··|,好像在此之前··|,相亲鄙视链从来不存在··|,大家相亲都是只谈情说爱··|--。可这并不符合事实··|,从古至今··|,无论是爱情的本能还是婚姻的社会功能··|,鄙视链从来就存在的——只是··|,当时还没有鄙视链这个词··|--。


什么是鄙视链|-··?简单地说··|,就是看不上··|--。因此··|,有选择的存在··|,就必要有鄙视链··|,甲和乙之间··|,你选择甲··|,就意味着你“看不上”乙了··|--。


很多人说纯真的爱情就是超脱世俗存在的··|,它只听从内心的召唤··|,爱情是种本能··|,纯真的爱情不应在乎条件··|--。的确如此··|,可爱情的生发本身··|,就是一种选择的结果··|--。我们更容易对女神、男神一见钟情··|,你认为这是“本能”··|,可实际上··|,你的本能早就替你做出选择了··|,你怎么不跟矮穷挫一见钟情呢|-··?《牡丹亭》里张生和崔莺莺“情不知所起··|,一往而深··|--。生者可以死··|,死可以生”的动人爱情感动了无数人··|,可张生一眼就爱上了崔莺莺··|,他首先爱上的是崔莺莺的颜值··|,他爱美女··|,本就是在“鄙视”长相平凡的姑娘了··|--。


古往今来多少纯真爱情故事··|,帅哥往往搭配靓女··|,才子搭配佳人··|,这其实就是鄙视链的结果··|--。有人说《巴黎圣母院》不就是例外吗|-··?我们歌颂加西莫多对埃斯梅拉达的纯情··|,可埃斯梅拉达却一直惧怕加西莫多··|,无他··|,因为他是丑陋的钟楼怪人··|--。雨果想告诉我们··|,丑陋的皮囊里有美好的灵魂··|--。可如果我们爱一个人的美好灵魂··|,同样是在“鄙视”丑陋的灵魂··|,鄙视链依旧在发挥作用··|--。


每个人在择偶时内心中有一个鄙视链··|,它是种本能也可能是种主观意识··|,如果我们也将这个鄙视链具象化、标准化、公开化··|,它其实和中国大爷大妈的相亲鄙视链并没有太大的不同··|--。


当然了··|,在两个之间的爱情生发之后··|,鄙视链很可能就会失去作用了··|--。情人眼里出西施··|,自此美女在你眼里都是浮云··|--。可在相亲这种情况下··|,两个人本就没有爱的前提··|,鄙视链的存在不仅并不可耻··|,它只是一种更理性化的选择··|--。你到超市买个菜··|,都知道挑新鲜的··|,帮子女挑对象··|,还不能看下条件|-··?你可以把爱情唯美化··|,但也不能要求他人都是圣母··|--。


从这个角度看··|,我们实在不必对相亲鄙视链做污名化处理··|--。



有人评论称··|,中国大爷大妈的相亲角··|,简直就把子女当成商品在买卖··|,贯彻着“人尽可妻”“人尽可夫”的原则··|--。这样的论调给我们传递出一种恐怖的情绪:仿佛中国大爷大妈主导了年轻人的婚恋了··|,他们这么功利世俗··|,这个世界没救了··|--。


可实际上··|,有多少年轻人会真正听从父母的|-··?相亲角的相亲··|,成功概率又有多大|-··?老人的目的··|,就只是为子女相亲吗|-··?


在一相亲角··|,一名父亲替女儿在纸上写下“相亲信息”··|--。(新华社记者 邵瑞/图)


不是··|--。中国大爷大妈主导相亲角··|,一方面固然是想为子女挑选对象··|,另一方面··|,它其实不过是他们的一种社交选择··|,与他们跳广场舞、参加暴走团一样··|,就是找人唠唠嗑··|,扯扯淡··|,消磨消磨时间··|--。


我们已经进入了老龄化社会··|,不过我们这个社会的公共空间、公共服务··|,俨然跟不上老年人的需求··|--。子女工作又忙··|,许多老年人一退休··|,简直就是无事可干··|--。文化部副部长项兆伦曾这样说过··|,“中国的广场舞··|,不是中国的特色··|,是因为中国的大妈没地方去··|--。如果有很好的去处··|,中国大妈就不会到广场、楼下去跳舞了··|--。”没地方去的中国大爷大妈··|,要么就是组组团到处“攻城略地”跳舞、暴走··|,要么当然是为子女的婚姻大事操劳了··|--。


我们都知道··|,中国式父母有两个典型特征··|--。一是作为老一辈··|,不少父母的观念还比较落后··|,他们信奉的依旧是不孝有三无后为大、女儿得赶紧嫁出去、女人找个好老公就行别太拼……这就注定了他们在代替子女择偶时··|,不免透露出一些——在年轻人眼里很腐朽很陈旧的理念··|,比如“十羊九不全”··|--。


第二个特征是··|,不少父母是一辈子为子女而活··|,一辈子为子女操碎了心··|--。他们在替子女选择伴侣时··|,遵循的唯一原则就是让子女利益最大化——虽然这利益最大化是他们眼中认为的··|--。因此··|,户口、房子、薪酬、工作单位这些看得见、摸得着的··|,肯定是他们的优先选项··|--。


当这两方面因素结合起来··|,就是《中国式相亲价目表》直接、赤裸、刺眼的相亲鄙视链··|--。可这鄙视链的背后··|,首先是中国式父母对子女的爱——虽然这爱显得很盲目甚至愚蠢··|--。另一方面··|,它其实就是中国大爷大妈们的一种社交乐趣而已··|,他们不过是以这个由头到公园里聊聊天··|,探听下别人子女的故事··|,打发下无聊··|,然后顺便帮子女找找相亲对象··|--。但凡理智点的子女··|,肯定不会因为父母在相亲角找了一个条件不错的··|,就直接结婚了··|--。


因此··|,你又何必把相亲角里大爷大妈信奉的相亲鄙视链当真|-··?就如同你不必因为有个别暴走团走上机动车道··|,就觉得这是机动车的末日··|--。


说到底··|,许多年轻人不过是借相亲鄙视链这个由头··|,一浇心中因户口、房子、阶层流动带来的块垒··|--。问题是真的存在··|,也需要整个社会花大力气去解决··|,不过我们实在也要避免被这种焦虑情绪绑架··|,避免轻易被某些议程设置所操控··|--。因焦虑而绝望、畏葸不前的你··|,不会因此更好··|,看穿虚妄坚定地破除障碍··|,让自己一步一步走上鄙视链的顶端··|,是更务实的选择··|--。毕竟··|,即便没有户口、房子等这些问题··|,鄙视链依旧存在··|,自怨自艾者同样不会被美好的人青睐··|--。



一下子被捧得高··|,出名要趁早固然很美好··|,但没有在高处的实力··|,最后摔下来可能更痛··|--。


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